佛為優填王說王法政論經

是即名順先王教。

「云何名王顧戀善法？謂有帝王，信有因果、善

不善業、人天果報，具足慚恥，而不恣情作身、

語、意三種惡行，時時惠施，修福持齋，建立漫

茶羅，受灌頂法，而設護摩供養聖眾，四無量

心常懷廣濟。如是名王顧戀善法。

「云何名王能鑒是非、勝之與劣？謂有國王，於

諸大臣、輔相、百僚心無顛倒，能善了知忠信、

技藝、智慧差別，若有若無並如實知，於其無

者輕而遠之，於其有者敬而愛之；又諸臣

等年耆衰邁，曾於久時親近侍衛，雖知無勢、

無力，然念昔恩，轉懷敬愛而不輕賤，爵祿、勳

庸分賞無替，如是名王能鑒是非、勝之與劣。

「云何名王不自縱蕩，不行放逸？謂有國王，於

妙五欲而不沈沒，傲慢嬉戲而不耽著，能於

時時誡慎方便，作所應作慰勞群臣，如是名

王不自縱蕩不行放逸。「若王成就如是功德，

雖無府庫、無大輔佐、無大軍眾，不久國界自然

豐饒而可歸仰。大王當知如是十種王之功

德：初一名為種姓功德，餘九名為自性功德。

「云何名為王衰損門？大王當知！王衰損門略

有五種：一、不善觀察而攝群臣，二、雖善觀察

而無恩惠，縱有恩惠不得及時，三、專行放逸，

不思國務，四、專行放逸，不守府庫，五、專行放

逸，不修善法。如是五種皆悉名為王衰損門。

「云何名王不善觀察而攝群臣？謂有國王，於

群臣等不能究察，不審簡擇忠信、技藝、智

慧差別，攝為親侍，加以寵愛，厚賜爵祿，重委

寄處而相委任，數以軟言，而相慰喻；然此群