佛為優填王說王法政論經

臣所付財寶多有損費，若遇冤敵、惡友、軍陣

而先退敗，以懼破散，便生奔背，無戀於主。如

是名王不善觀察而攝群臣。「云何名王雖善

觀察而無恩惠，縱有非時？謂有國王性能究

察、審能簡擇，知是忠信、技藝、智慧，攝為親侍，

而不寵愛；不量其才，不賜爵祿；於形要處，

而不委任。忽於一時王遇冤敵、惡友、軍陣大

怖畏事，臨急難時，於諸臣等方行寵爵而以

軟言慰喻。時群臣等共相謂曰：『王於今者危

迫因緣，方於我等暫行恩惠，非長久心！』知此

事已，雖有忠信、技藝、智慧悉隱不現。如是名

王雖善觀察而攝群臣無恩惠行，縱有非時。

「云何名王專行放逸，不思國務？謂有國王於

應和好、所作所成國務等事，而不時時獨處

空閑或與智士共正思惟和好方便、乖絕等

事，及應賞賚乃至軍陣所作所成要務等事

不勤在意。如是名王專行放逸，不思國務。「云

何名王專行放逸，不守府庫？謂有國王寡營

事業，不觀諸務，不禁王門、宮庭、庫藏，國家密

要說向婦人，乃於捕獵、博戲事中費損財寶

而不慎護。如是名王專行放逸，不守府庫。

「云何名王專行放逸，不修善法？謂有國王於

世所知柔和淳質、聰慧辯才、得理解脫所有

沙門、婆羅門不能數近，禮敬諮詢云何是善？

云何不善？云何有罪？云何無罪？云何有福、吉

祥法門遠離諸惡？設得聞已，不依修行。如是

名王專行放逸，不修善法。「若有國王成就如

是五衰損門，當知此王退失現世果報，乃至

來生失人、天福。謂前四門退現受福利，最