商主天子所問經

是故於後亦不可作。自性本來，不可作故。彼

於先無有，是故於後亦復無有，究竟無有。

彼於先來不入富伽羅數，是故於後亦不入

數，本性空故。彼於先無相可說、可示，是故

於後亦無有相可說、可示，然彼諸法本無有

相也。若人如是覺者，亦不發心破執覺知。

以是義故，言無生也！「云何名忍？如是無生，

如是堪忍一切眾生，故名忍也。如是無生、如

是於一切剎忍，故名忍也。如此無生，於一切

學、無學、辟支佛能忍，故名忍也。如此無生，

於一切佛法、一切菩薩行、一切諸佛能忍，故

名忍也。如此無生，如是能忍一切諸法，故名

忍也。然彼無者何故名無？無無，故無；空空，

故無；無相無相，故無；如空無相，空相故無。若

法是無，即不自在；若無自在，是則無欲；若

無欲者，則是真性；若是真性，即名無性。一

切法無，空無自在，遠離虛妄。若於一切法

中，如是忍者，是名為忍，是忍亦無，以忍無

故，故無我也。「如是平等，菩薩當得授記，

證無生法忍，然彼忍法不可得知！於中得者，

謂何義也？若我也、若忍也，二得也，是名得也。

若眾生也、若命也、若養育富伽羅也、若忍也、

若一切知，是名得也。何者無得自性真忍？忍

彼真性，於是義中不取能、所，二能證入是

名無得。略說陰、界、諸入，於一切法所有本

性，是名空性。若空性者，彼即無為。如無為

性，凡所作者亦如是性。若於本性不見能、

所，如是證知是名無得。天子！如是能忍具

足成就，菩薩摩訶薩乃至阿僧祇劫行此忍