佛說自誓三昧經

生死比丘不閑道體，恚心忿惱各自離群馳

散，惟羅漢真人各之山林。爾時，賢儒！夏三月

已過歲暮已至，當鉢和蘭十四日夜明星出

時，唯勅阿難鳴揵𢹌布草褥，唯與阿難共

鉢和蘭。爾時淨居天子於虛空中白佛：『世尊！

今比丘眾各共分散，今佛受歲何其獨自？』佛

告天子：『昔吾出家以汝為證，詣貝多樹汝復

為證，今我受歲汝復為證，於閻浮利回周三

千，無量世界多薩阿竭成薩云然。凡從得佛

至于泥曰，汝為三證明體具足。當知天子！多

薩阿竭道慧神通，獨步三界由復須證，而況

一切凡為道者可無師乎？』又告淨居：『末世多

人志存清白，道心貞明不樂世俗隱處山林，

審有去家堅固之志。若無師長可宗法者，當

如摩訶迦葉出家之法，遠欲欲捨為證，遠俗

俗捨為證，遠名譽譽捨為證，遠形法忘形為

證，遠內外求捨求為證。如是等，天子！摩訶迦

葉以此五證，便下鬚髮被袈裟，師自然法淨，

感十方諸佛求哀自陳，仰惟佛出家之法，稱

淨居為證三證分明，便成比丘，專行十二頭

陀，一一堅固無起想證。爾時迦葉即於樹下

具五神通，末後見佛六通即備。如是天子！末

世比丘善思此法，莫自貢高求名毀眾以望

供養，亦不可苟有此法，背眾不師，於師，此

法，謂都無比丘眾可為師者慕行此法，若有

僧者當求僧為證，佛法眾，此三寶，等於如來

故，多薩阿竭稱明律比丘僧眾以為上頭，當

知，天子！比丘僧中必有三乘。』」說是語時，淨居

天子及八部眾，聞經歡喜，作禮而去。