佛說如來獨證自誓三昧經

下剃刀授手。於是菩薩左手執髮、右手持刀，

心自念言：『刈習苦垢植無著根，斷不退流通

泥洹原。』發意已來常得去家，堅固之志心無

懈惓深不退轉，信證具足意思分明。刀未近

髮忽便自墮，肉髻自然。補處菩薩心念：『先佛

出家去髮，應有袈裟法服撿心。』方興此念，淨

居天子即授淨素天繒自然袈裟。菩薩受已，

被之於體法服齊正。於是恒沙無量世界諸

佛盡通相見，各送袈裟授與菩薩。菩薩即受，

彼此諸佛普現威神，盡令諸佛所送袈裟合

成一服，名曰薩披佛頭震越。此衣今在梵天。

所以端坐六年以畢宿緣，六年後夜戒證方

現。何謂戒證？志在閑寂山澤受法，神真操遠

持戒行道，不惜壽命棄捐身體，齊等萬物不

求利養，守空行寂常觀淨法，慈悲喜護四等

四恩，具無蓋哀明釋四禪，無瑕無穢無黠念，不

從他人法，於佛法中得泥洹道。是為真戒沙

門。」佛告：「正士禁戒無形不著三界，無識無

吾、無我無人、無命無意、無名無種、無化無數

無作、無所從來無所從去、無形無滅、無身無

犯、無口無言、無心無念、無世事無計無事無

所住、亦無有戒無有惑、無所念無敗壞，是

名禁戒。佛禁戒無瑕穢亦無著戒者，無瞋

無恚安定清淨，就度世道如是為持戒，不受

身形不受壽命亦不樂五道，悉曉人於佛法

中，是為持戒。亦不在中亦不在邊，亦不著亦

不轉，譬如虛空中風，是為持戒菩薩。正士初

坐樹下淨始戒證，棄欲苦本、捨分散意，意無

起想，不動想、不傲想、不我想、不彼想、不中