月燈三昧經

音聲與空不可知，如是二種同一相。

說於虛空無相貌，彼相便同於身戒；

若知其戒惟一相，彼便具足戒律儀。

智性無生境亦寂，真無漏中妄想盡，

亦無貪著及愛欲，不於財色起渴愛。

若不見於諸有過，終不能知是身戒；

若有能知無漏戒，彼便無復一切生。

當知羅漢法如是，非諸外道之所知。

於諸三界心怖畏、於欲資產無貪愛，

不悕王位及資財，彼能具足此身戒；

我今說此身戒義，此義聲教不能說，

若能知是法母者，是人常能住身戒；

智者愛樂是義母，信樂是義故我說，

遠離非義應真義，斯則常名住身戒；

諸佛法中說何義？云何善能知是義？

若能知於相應義，是即名為住身戒。

若有觀察於無相，一切無我悉空無，

彼人不名無戒者，是人修學實際故。

觀一切有知非有，是人恒住非有際；

於一切有無所著，是人能證無相定。

若人知於無我法，自體空無性非有，

是人不名無戒者，已覺決定真實故；

若人能知五陰空，諸法寂滅無神我，

彼便名為持戒者，其身不復行惡業。

無有律儀取相者，存於我想心執著，

若取色相執著人，起於愛欲無律儀。

若常修學於實際，是人究竟真妙空，

彼不更起於愛欲，不為無戒墮惡道。

蟻子堪能動虛空、須彌安固復令動，