佛說華手經

為見，若有是見皆是邪見，若是邪見即是邪

道，不名菩提，是人遠離菩提之道，無所悕

望。是故當知，有、無等法皆是戲論。戲論法者，

菩薩不應親近修習。何法菩薩所應習近？無

法菩薩所應習近。所以者何？若法可習，是則

非法，是故菩薩於一切法不應樂著。所以者

何？是阿耨多羅三藐三菩提，非著法故。若菩

薩如是得解，亦是非法。所以者何？非得解相

是名菩提。又菩薩如是知、如是觀者，亦墮

非法。所以者何？無解脫相是名菩提。若菩薩

如是修習，我於是法當如是證，即墮非法。所

以者何？無性、無說是名菩提。』「爾時，離憂謂無

憂言：『若菩提有，汝當言有；無，應言無。汝以

何故，於阿耨多羅三藐三菩提中都無所說？』

「無憂答言：『汝善知識！菩提名為非戲論法，汝

莫戲論若有、若無。所以者何？諸有戲論皆非

菩提，若無戲論即是菩提。』「時，離憂言：『善知識！

我於汝說不解義趣，謂諸戲論皆非菩提，無

戲論法是即菩提。』「無憂答言：『汝善知識！可

共詣佛，請決所疑。』「時二比丘俱詣佛所，頂禮

佛足，於一面坐。離憂比丘以先所論，具向佛

說。時，安王佛可無憂言：『善哉，善哉！』既印可

已，告離憂曰：『如無憂言：謂有戲論皆非菩提，

無戲論法是則菩提。所以者何？離諸戲論是

名菩提。云何為離？一切戲論皆悉寂滅。何名

戲論？色陰戲論，受、想、行、識陰戲論；戒品、定

品、慧品戲論；少欲知足、苦行頭陀、易滿易養、

空閑靜處，皆是戲論。是諸戲論從何處起？皆

從憶想分別故起。何謂分別？謂分別色、受、想、