相續解脫如來所作隨順處了義經

彼主漸次隨起事，彼作如是人想已未來生

因事，作法想已未來生因事，從清淨分緣中

繫念事，於彼決定事，心住事，現法樂住事，起

一切苦緣方便事，彼斷知事——彼亦三種，謂顛

倒處斷知、從眾生想外眾生邪向處斷知、內

離增上慢處斷知——修處事，作證事，修事，彼所

作堅固事，彼行事，彼緣事，斷不斷觀察巧便

事，彼散亂事，彼不散亂事，不散亂處事，修

習無厭方便不捨所作事，修福利事，彼堅固

修事，真實覺知事，到涅槃事，善說法律世俗

正見得一切內外正見頂事，彼修退事。文殊

師利！彼善說法律不修習退非見過。

「文殊師利！若我為弟子——聲聞、菩薩——說波羅提

木叉，波羅提木叉相應學，是名毘尼事。」文殊

師利白佛言：「菩薩有幾種波羅提木叉？」佛告

文殊師利：「有七種：一者說受威儀、二者說波

羅夷處事、三者說犯自性、四者說不犯自性、

五者說出犯、六者說受律儀、七者說捨律儀。

「文殊師利！有十一種相，宣通分別廣說顯示，

是名摩德勒伽。云何十一種相？一者等相、二

者第一義相、三者菩提分法攀緣相、四者行

相、五者果相、六者神力顯示相、七者自性相、

八者彼持相、九者彼順法相、十者彼患相、十

一者彼利相。「文殊師利！等相者，說人、說妄想

自性、說諸法動作業事。第一義相者，說七種。

如緣相者，說一切種爾焰事。行相者，說八行觀

察。何等八行觀察？一者諦、二者立、三者過、

四者德、五者通、六者生、七者成、八者略廣。

諦者如。立者建立眾生等，若建立妄想自性，