大乘舍黎娑擔摩經

是著於假名，生諸妄想名識；識生名色；名

色生六入；六入生觸；觸故生受；受故生愛；

愛故生取；取故生有；以有故能生後蘊名生；

生已衰變為老；蘊敗壞故為死；以愚癡故，即

發生憂、悲、苦、惱。又以眾苦集聚逼切身心，處

大黑闇，名為無明；造作為行；分別為識；安立

相為名色；六根門為六入；對塵名觸；得苦

樂名受；飢渴名愛；追求名取；復生業為有；

後蘊生為生；蘊熟為老；彼壞為死；思懼為

憂；慘切為悲；眾苦為苦；勞擾為惱。又復翻

真實為虛妄，以邪見為正見，以是無智，故名

無明。行有三種，謂福行、非福行、無相行。作

福行得福行智，作非福行得非福行智，作無

相行得無相行智。如是乃至老、死、憂、悲、苦、惱。

此十二緣各各有因、有果、非常、非斷、非有為、

不離有為、非心法、非盡法、非滅法、本來自有、

所生不斷。譬如江河，流注無絕。」

爾時慈氏菩薩復告舍利子言：「彼十二緣復

以四緣增長，所謂無明、愛、業、識等。彼識種

子以自性為因，以業為地，以無明、愛、煩惱

覆蓋，識種發生。彼業與識為地，愛與識為

滋潤，無明覆蓋，識得成就。彼業不作念：『我能

與識種子為地。』愛亦不作念：『我能與識種子

為滋潤。』無明亦不作念：『我能與識種子為覆

蓋。』以是緣故，識種成就。識亦不作念：『我從

眾緣生。』復次，業為識地，愛為滋潤，無明覆蓋，

種子乃生，處母胎中為名色芽。彼名色芽非

自生，非他生，非自、他合生，亦非自在天生，亦

非時化生，亦不從本所生，亦非無因緣生。是