大乘舍黎娑擔摩經

法實從父母、眾緣和合得生。然彼名色芽本

無主，亦無取捨，自性因緣如虛空幻化。

「復次，眼識所生有五種因緣。何者為五？謂眼、

色、明照、虛空、意念。以此五緣而生眼識。以眼

為所住，以色為所著，以明得觀照，以虛空

得無礙，是故意念起諸為作，以是緣故眼識

得生。若眼、色、明照、虛空、意念等緣不和合，眼

識不生。然眼不作念：『我能為眼識所住。』色亦

不作念：『我能令識之所著。』明亦不作念：『我能

令識得觀照。』空亦不作念：『我能令識無障礙。』

意亦不作念：『我能令識起為作。』識亦不作念：

『我能從眾緣生。』然眼識實從眾緣和合而生。

如是諸根次第所生，皆亦如是。

「復次，無有法從今世至後世，但以業果、因緣、

妄想所生。又如明鏡照面，面現鏡中，實無面

入鏡內，由妄想、因緣而顯現故。又如滿月高

處虛空，去地四萬二千由旬，影現眾水，非

月沒彼而生此水，亦由妄想、因緣故現。又如

取火，得薪即燃，薪盡即滅。」

「復次舍利子！無有眾生從此世至後世，亦非

後世至此世，但以業結成識種子，處處得生。

託母胎藏生名色芽。此因緣法本來、無主、無

我、無取、無捨，如虛空、如幻化、無有實法，而

善惡之業報應不亡。

「又十二緣復以五事說。何等為五？謂無常、不

斷、無滅、少因多果、相似。云何無常？謂此蘊滅，

彼蘊生，滅即非生，生即非滅，生、滅異故，故名

無常。云何不斷？謂如秤高下，此滅彼生，故

云不斷。云何不滅？謂眾生界所作因業皆不