占察善惡業報經

時，乃可如上總受菩薩三種戒聚。然後得名

比丘尼。若彼眾生，雖學懺悔，不能至心，不獲

善相者，設作受相，不名得戒。」

爾時，堅淨信菩薩摩訶薩問地藏菩薩摩訶薩

言：「所說至心者，差別有幾種？何等至心，能獲

善相？」地藏菩薩摩訶薩言：「善男子！我所說至

心者，略有二種。何等為二？一者，初始學習求

願至心。二者，攝意專精，成就勇猛，相應至心。

得此第二至心者，能獲善相。此第二至心，復

有下中上三種差別，何等為三？一者一心，所

謂係想不亂，心住了了。二者勇猛心，所謂專

求不懈，不顧身命。三者深心，所謂與法相應，

究竟不退。若人修習此懺悔法，乃至不得下

至心者，終不能獲清淨善相。是名說占第二

輪法。「善男子！若欲占察三世中受報差別者，

當復刻木為六輪。於此六輪，以一二三、四五

六、七八九、十十一十二、十三十四十五、十六十

七十八等數，書字記之。一數主一面，各書三

面，令數次第不錯不亂。當知如此諸數，皆從

一數而起，以一為本。如是數相者，顯示一切

眾生六根之聚，皆從如來藏自性清淨心一

實境界而起，依一實境界以之為本。所謂依

一實境界故，有彼無明。不了一法界，謬念思

惟，現妄境界，分別取著，集業因緣，生眼、耳、鼻、

舌、身、意等六根。以依內六根故，對外色、聲、香、

味、觸、法等六塵，起眼、耳、鼻、舌、身、意等六識。以

依六識故，於色、聲、香、味、觸、法中，起違想、順想、

非違非順等想，生十八種受。若未來世佛諸

弟子，於三世中所受果報，欲決疑意者，應