佛心經

受非苦時念念稱說，大悲愍生決定心。自

身不見苦，於法無所得。能見眾生苦，救護以

命，徹到得出離者，是名第一心。「二者，觀一切

苦。如現前想而不動轉，觀一切苦作不定想，

自身有苦如入三昧想，有諸惱亂來相及者，

作入四禪想，一切怨家來作父母想，欲救諸

苦；觀此苦人，如孝順子向父母想，是名第二

心。「三者，將自心事同他心行，將他心事同自

心行，乃至一切身分與己身分等，一切所欲

與己所欲等，一切邪心與正相等，世間一切

法寶重如己命等，世間三光如己眼光等，乃

至所有食飲、妙藥、差身病等，是名第三心。「四

者，於佛念處作成佛想。我當住持常不放捨，

如毘沙門王掌舍利塔，如十金剛藏共持一

金剛珠，如十世界跋折羅神共持一跋折羅

杵，如十世界觀一日光，亦如十方眾生同一

世界，是名第四。「五者，能於諸佛一一言句

辨論、一一說法、一一法樹、一一印契、一一

神通及大小力用而歎己身於法，堪作下劣

想，一一思惟不入睡眠，決定生心，為大千界

是信非信，但無所損，是名第五心。若能如是

者，即得五眼清淨明見世界。「六者，於六度中

攝諸心，入慈定門，攝毘那夜迦為六種善知

識：第一毘那夜迦名為無喜，此人來時，令人

心中喜怒不定，多行殺法。師即以羼提波羅

蜜，攝入慈忍定，作慈忍王。第二毘那夜迦名

為幻惑，此人來時，心所動亂，令人不定，於眾

法中亦不印受。於動亂時，即以禪波羅蜜攝

入，號為不動智。第三毘那夜迦名為妄說，