金剛上味陀羅尼經

不著火界、不著風界、不著空界、不著識界，

而非不著，然此諸法無染無淨。文殊師利！若

法有染者，虛空亦應有染。何以故？以虛空界

亦無諸法而與作障。文殊師利！所謂無明雜

諸法者，復令過者，彼無滅相，以空與作無障

閡故。復不可見、不可捉持，以非色故不可覩

見，無縛無解、無染無著。以得無量諸神通故，

空無所有、無一切物，文殊師利！在於世間而

行世間諸煩惱事。」

文殊師利白佛言：「世尊！無明無滅無不滅耶？」

佛言：「文殊師利！無明是明，而佛如來說為無

明。於本際中無有無明，以是故言無明句也。

於中際中亦無無明，於後際中亦無無明。文

殊師利！若諸法中無無明者，云何言見？不著

不染亦復不忘，然一切法而有淨染復作障

相。」文殊師利白佛言：「無有，如是世尊！無有，

如是善逝。世尊！云何彼中無明而說令染？」佛

言：「文殊師利！譬如鑽火，有燧、鑽、草、人手功

力，眾緣具故，先有煙出然後火生。而火不在

燧中、鑽中，非草、手中，眾緣和合而生於火。文

殊師利！無彼愚癡，而諸眾生生於我想貪瞋

癡火。然貪等火，亦不在內、亦不在外、不在中

間。然文殊師利！所說癡者，以何義故名之為

癡？一切諸法畢竟解脫，故說為癡。文殊師利！

若一切法畢竟解脫，是則名為金剛上味陀

羅尼句。」

爾時文殊師利童子白佛言：「世尊！頗有法門，

而此法門成就菩薩，令得一切順向三昧？」佛

言：「文殊師利！有一法門，菩薩成就彼法門故，