四分比丘尼羯磨法

若僧時到僧忍聽，僧今與比丘某甲波羅夷

罪滅擯羯磨，不得共住，不得共事。白如是。

大德僧聽！是比丘某甲，犯某甲波羅夷罪；

僧今與比丘某甲波羅夷罪滅擯羯磨，不得

共住，不得共事。誰諸長老忍僧與比丘某甲

波羅夷罪滅擯羯磨，不得共住，不得共事者默

然，誰不忍者說。是初羯磨。

僧已忍與比丘某甲波羅夷罪滅擯羯磨，不

得共住，不得共事竟。僧忍，默然故，是事如是

持。此後三羯磨皆是治罰法，但以過

有輕重，階之為三。前呵責羯磨等是調伏法，

罪處所羯磨等是折伏法，滅擯羯磨等是

驅出法，故經言：「應調伏者而調伏之，應折伏

者而折伏之，應罰黜者而罰黜之。」若隨事而

言，羯磨非一，備明律典，寧容具集。故各當其

分，唯標一羯磨，示之恒式，餘類准以可知。

四分比丘尼羯磨法一卷

按此羯磨一卷，宋本與國本則同，丹本將

二本獨異。何耶？今撿丹本，與懷素所集文

義大同，又其起盡有倫敘可觀，知是跋摩

所譯正本，故取之入藏。彼國、宋二本，甚是

錯亂。凡尼出家始終之例，初求出家，次

受十戒學法，二歲受具足戒，久後方乞畜

眾羯磨度人授戒，乃其序也。二本於受六

法請和尚文，重用沙彌請十戒文，此一亂

也。以乞畜眾文繫乎受大戒前，二亂也。

凡尼受戒，先於尼僧中受，後至大僧而受；

二本即云：二部僧聽。不分先後，三亂也。

其學戒六法中，《四分》即以非時食與飲酒