根本說一切有部毘奈耶雜事

藏、猶如太子得紹王位、如久積集善根有情

初得見佛，時那剌陀深心歡喜亦復如是。漸

至佛所禮雙足已，退坐一面。世尊隨彼意樂

隨眠根性差別，當機為說四聖諦法令彼悟

解。既聞法要，以金剛智杵摧破二十薩迦耶

見山，證預流果見實諦已，頂禮佛足白言：「世

尊！我願於佛善法律中而為出家，成苾芻

性堅修梵行。」佛言：「汝先許為摩納婆解釋頌

義，應先往彼為其說已然後出家。」白佛言：「我

雖獲得如是智見，然於頌義未解宣陳，既無

辯才設往何益？」佛言：「汝可往彼作如是語：『汝

可為我說其問頌。』彼若說已應如是答：

「『第六王為上。染處即生著，

無染而起染，說此是愚夫。

愚者於此憂，智人於此喜；

愛處能別離，此則名安樂。』

「彼若告言：『我不能解。』更為說頌：

「『若人聞妙語，解已修勝定；

若聞不了義，彼人由放逸。』

「彼若聞頌更作是語：

「『汝今說佛語，我未閑其義，

迷情不能了，疾可為除疑。』

「說此語時，汝可對彼以爪截葉。若更問言：『世

尊出世？』報言：『已出。』若言：『何處？』答曰：『在施鹿林

中。』」那剌陀受佛教已，至摩納婆所作如是語：

「汝可說頌。」即以頌答，具告其事，乃至報佛在

鹿林中。時㗨羅鉢便作是念：「我若於那剌

陀前現本龍身彼便輕我。若為婆羅門身往

世尊所，此婆羅痆斯有大婆羅門，解三明書