根本說一切有部毘奈耶雜事

知色不是我；受想行識，亦復如是。」廣說如

前。佛告五苾芻曰：「於汝意云何：色為是常為

是無常？」白言：「大德！色是無常。」佛言：「色既無

常即是其苦，或苦苦、壞苦、行苦，然我聲聞多

聞弟子，執有我不？色即是我、我有諸色，色屬

於我、我在色中不？」「不爾。世尊！」「如是汝等應

知，受想行識常與無常亦復如是，凡所有色

若過去未來現在，內外麁細若勝若劣、若遠

若近，悉皆無我。汝等苾芻應以正智而善觀

察，如是所有受想行識，過去未來現在，悉應

如前正智觀察。若我聲聞聖弟子眾觀此五

取蘊，知無有我及以我所，如是觀已即知世

間，無能取所取亦非轉變。但由自悟而證涅

槃，我生已盡、梵行已立、所作已辦、不受後有。」

說此法時五苾芻等，於諸煩惱心得解脫。』」

爾時諸阿羅漢咸作是念：「我已結集世尊所

說第三蘇怛羅，於同梵行無有違逆亦無訶

厭，是故當知此蘇怛羅是佛真教。」復作是

言：「自餘經法，世尊或於王宮聚落城邑處說，

此阿難陀今皆演說，諸阿羅漢同為結集。但

是五蘊相應者，即以蘊品而為建立。若與六

處十八界相應者，即以處界品而為建立。若

與緣起聖諦相應者，即名緣起而為建立。若

聲聞所說者，於聲聞品處而為建立。若是佛

所說者，於佛品處而為建立。若與念處、正勤、

神足、根、力、覺、道分相應者，於聖道品處而為

建立。若經與伽他相應者，此即名為『相應阿

笈摩』。若經長長說者，此即名為『長

阿笈摩』。若經中中說者，此即名為『中阿笈