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漸轉位故，如偈「一中具一切，名為漸轉位」故。
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《摩訶衍金剛種子修多羅》中作如是說：「金剛
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道路足行行者，以二大事而決定轉。云何名
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為二決定轉？一者遍度通達轉、二者具具增
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長轉，是名為二。言遍度通達轉者，通遍經
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過五十一種大道路故。言具具增長轉者，一
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一位中攝諸位故。」乃至廣說故。如是已說無
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超次第漸轉門，次當說無餘究竟總持門。其
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相云何？偈曰：
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五十一位中，隨其先得入，
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攝一切一切，名無餘究竟。
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論曰：有五十一別相位中，或有行者以信趣
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入、或有行者以真金地而趣入、或有行者以
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大極地而趣入。如是等諸行者，隨其先得入
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位之量，盡攝一切一切位地究竟無餘，亦無
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移轉亦無出入，一一白白，是故說言總持門
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位，如偈「五十一位中，隨其先得入，攝一切一
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切，名無餘究竟」故。《難入未曾有會修多羅》中
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作如是說：
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「迴向則信心，信心則佛地，
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佛地則十地，究竟有何次？」
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乃至廣說故。如是已說無餘究竟總持門，次
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當說周遍圓滿廣大門。其相云何？偈曰：
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五十一種位，無前後一時，
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俱轉俱行故，名周遍圓滿。
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論曰：五十一位無有前後，一時俱轉、一時俱
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行，無有所餘。亦五十一別相位中所有無量
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無邊諸位，無有前後，一時俱轉、一時俱行，無
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有所餘，是故說言圓滿位焉，如偈「五十一種
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