福蓋正行所集經

若施者持戒、解法正見、知有施果，如是施者

則有其報。或受者具戒、解法正見、說有施果，

於彼施者則有其報。此名施者、受者二皆清

淨正行圓滿。

若施者清淨、受者不清淨，此亦說名成就施

報。或施者不清淨，謂彼愚夫固守其財，猶

如僮僕奉事其主，或為傜役官吏催督，執

縛憂惱然後而與；或為冤賊劫奪損害，受諸

驚怖然後而與；或為熟老病苦纏綿漸逼死

門，然後而與，如是等類，皆不名施。或觀歌

舞種種伎藝，沽自美譽然後而與；或見他人

與彼財物，自謂豪富而倍與之；於他美色心

生愛樂，欲攝從己，倍與其直。如是與者，皆

不名施。所以者何？彼雖與財，心常熱惱，與貪

嗔癡疑惑等俱，不順正理、非善相應，唯趣輪

迴、作不饒益，何能感彼出世善根、如來相好、

手指網絻綺畫之相？此說名為施者不清淨。

復說二種，一者施已不清淨、二者施已迴向

清淨。時王舍城有諸檀越修福業已，於僧

伽藍眾僧園中作諸伎樂娛樂遊戲。時主園

者來白寺主。耆宿比丘語檀越言：「汝等何故

至此放逸？暫雖適意，後招苦報。」主園比丘白

耆宿言：「檀越在此，美言令喜；何故責彼令

他生惱？」時彼耆宿呵主園者：「汝先未學，不知

戒律。承奉白衣，苟其財利。汝且觀此富樂受

用，能令眾人心生狂亂、非理作意，為壞法

緣。」時彼耆宿即說偈言：

「若於眾僧園，嬉戲受欲樂，

彼愚夫盲瞑，破法墮惡道。