皇帝降誕日於麟德殿講大方廣佛華嚴經玄義一部

財童子，歷一百一十城，遇善知識，各得三昧

解脫門。終至普賢菩薩，於一一毛端頓證解

脫，含同果海。

又此九會，第一會舉所信之佛；第二會能信

之心；第三會依信生解；第四會依解起行；第

五會依行發願；第六會三賢位極，聖地將登；

第七會中攝因成果；第八會有無雙泯，非真

妄之可分；第九會境智一如，豈筌蹄之所及。

又總言之，初會舉依正兩報為所信佛，第九

會明其信者能成佛人，則初末兩會合是一

義，則題中佛字也。從第二會至第八會，則彼

佛因，則題中華字也。因有階降，故中七會以

則之；果無分限，唯一佛以證之。嚴者，以願

行之華因，嚴彼法身之佛果也。又佛華嚴是

能傳法之人，大方廣是所傳教之法，以法成

人，先云大方廣也；以人傳法，故云佛華嚴也。

人中攝因成果，唯佛也；法中攝用歸體，唯大

也。大是所證之法界，佛是能證之大智，佛之

與大如光空，空外無光、大外無佛，空光一體，

佛冥契不可分也。心緣莫到、言說不及，能詮

此義，故以為經。此乃因理故成教，因教以見

理。經云「如因日光照，還見於日輪。因佛智慧

光，見佛所行道。」以佛常故，經法亦常。所以然

者，未曾有日捨於光明。經云「閻浮提人，隔須

彌山，見日出沒。日中住者，常隨於日，無有出

沒。」凡隔無明，見佛隱現；諸大菩薩常隨於佛，

無有隱現。日輪是體，光明為用，未曾有體而

不具用。由有光用，行者見道，所作成辦。佛法

亦爾，則體，演法為用，未曾有佛而不說經。