僧羯磨

吉羅；亦名五種制戒，亦名五犯聚。若不知、不

見五犯者，我說此人愚癡波羅夷乃至突吉

羅。復次，死人有五不好：一、不淨，二、臭，三、有恐

畏，四、令人恐畏，惡鬼得便，五、惡獸非人所住

處。犯戒人有五過失：有身口意業不淨，如彼

死屍不淨；我說此人亦復如是。或有身口意

業不淨，惡聲流布，如彼死屍臭氣從出；我說

此人亦復如是。有身口意業不淨，諸善比丘

畏避，如彼死屍令人恐怖；我說此人亦復如

是。有身口意業不淨，令諸善比丘見之生惡

心，言：「我云何乃見如是惡人。」如人見死屍生

恐畏，令惡鬼得便；我說此人亦復如是。有身

口意業不淨者，與不善人共住，如彼死屍處

惡獸非人共住；我說此人亦復如是。是為犯

戒人五事過失，如彼死屍。破戒有五過失：自

害，為智者所呵，有惡名流布，臨終時生悔恨，

死墮惡道。持戒有五功德。復有五事：先

未得物不能得；既得不護；若隨所在眾，若剎

利眾、婆羅門眾、若居士眾、若比丘眾，於中有

愧恥；無數由旬內，沙門、婆羅門稱說其惡；破

戒惡人死墮惡道。持戒有五功德。有五

種淨菓：火淨、刀淨、瘡淨、鳥淨、不任種淨。復有

五淨：若剝少皮、若都剝、若腐爛、若破、若瘀。有

五法令正法疾滅，何等五？有比丘不諦受誦，

憙忘誤，文不具足，以教餘人；文既不具，其義

有闕。是為第一疾滅正法。復次，有比丘為僧

中勝人上座，若一國所宗，而多不持戒，但修

諸不善法，放捨戒行，不勤精進，未得而得，未

入而入，未證而證。後生年少比丘倣習其行，