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秀實，方知非穀之異。既知非穀，即耘除根本。
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何以故？恐害善苗故。比丘亦復如是，有惡比
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丘行來坐起，攝持衣鉢，如善比丘不別，乃至
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不出罪；時既出其罪，方知比丘中稊稗之異。
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既知其異，應和合為作滅擯除之。何以故？恐
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妨善比丘故。譬如農夫治穀，當風簁揚，好穀
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留聚其下，秕𦮽隨風除之。何以故？恐污好穀
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故。如是惡比丘行來入出，如善比丘不別，乃
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至不出罪；時既出其罪，方知比丘中秕𦮽穢
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惡。既知已，應和合為作滅擯除之。譬如有人
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須木作井欄，從城中出，手捉利斧，往彼林中
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遍扣諸樹，若是實中者，其聲貞實；若是空中
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者，其聲虛而㽄。而彼空樹根莖枝葉如貞實
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者不異，至於扣時，方知內空；既知內空，即便
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斬伐，截落枝葉，先去麁樸，然後釿剗細治，內
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外俱淨，以作井欄。如是惡比丘行來出入，攝
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持衣鉢，威儀如善比丘不異，乃至不出罪；時
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既出其罪，方知沙門中垢穢稊稗空樹。若知
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已，即應和合作滅擯。何以故？恐妨害善比丘
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故。」而說偈言：
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「同住知性行，嫉妬喜瞋恚，
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人中說善語，屏處造非法。
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方便作妄語，明者能覺知，
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稊稗應除棄，及以空中樹。
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自說是沙門，虛妄應滅擯，
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已作滅擯竟，行惡非法者。
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清淨者共住，當知是光顯，
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和合共滅擯，和合盡苦際。」
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佛說如是，諸比丘聞，歡喜信樂受持。
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尼羯磨卷下
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