人天眼目

備載傳燈及高僧傳。德山碑及雲門法眼下

諸師語錄。與夫前代五宗綱要偈。有數十處。

粲如日星。可以祛天下後世之惑。可以證前

後編集之訛。今吉安路福州大明蘭若。遂鋟

諸梓。與禪學者共之。覽此集者。掀翻露布。截

斷葛藤。灼然開口。不在舌頭上。其或未然。劍

去久矣。

延祐四年江西撫州天峯比丘致祐謹書

其後

龍潭考龍潭考

宋景德傳燈。止載天皇悟嗣石頭。而不知同

時有二道悟。一嗣馬祖。住荊州城西天王寺。

一嗣石頭。住荊州城東天皇寺。歷考唐歸登

撰南嶽碑圭峯答裴相國宗趣狀權德輿撰馬

祖塔銘。皆可據。及後達觀頴所引丘玄素符

載二塔銘。載之益詳。此無可疑者。但丘銘中。

以龍潭信嗣天王悟。此則不能無疑焉。予嘗

考雪峯語錄。峯對閩王。自稱得先德山石頭

之道。又鼓山晏國師語錄序中。亦稱晏為石

頭五葉孫。此二書在五代之際。去龍潭不遠。

豈應遽忘其所自哉。據此則知。龍潭信所嗣

者。天皇悟非天王悟。其證一也。又龍潭信。

家居荊州城東天皇巷。以賣餅為業。日以十

餅饋天皇和尚。皇每食畢。常留一餅曰。吾惠

汝以蔭子孫。信一日自念曰。餅是我持去。何

以返遺我。其別有旨邪。遂造而問焉。皇曰。是

汝持來復汝何咎。信聞之。頗曉玄旨。因投出

家。皇曰。汝昔崇福善。今信吾言。可名崇信。

繇是服勤左右。據此則知。龍潭信所嗣者。天