人天眼目

皇悟非天王悟。其證二也。又信一日問天皇

曰。某自到來不蒙指示心要。皇曰。自汝到

來。吾未嘗不指示汝心要。信曰。何處指示。皇

曰。汝擎茶來。吾為汝接。汝行食來。吾為汝

受。汝和南時。吾為汝低頭。何處不指示汝心

要。師低頭良久。皇曰。見則直下便見。擬思

即差。師當下開解。復問。如何保任。皇曰。任

性逍遙。隨緣放曠。但盡凡心。別無聖解。又

一日問。從上相傳底事如何。皇曰。不是明

汝來處不得。信曰。這個眼目幾人具得。皇

曰。淺草易於長蘆。據此則知。龍潭信所嗣

者。天皇悟非天王悟。其證三也。今此三段

所證昭彰如是。而丘玄素塔銘中。以龍潭嗣

天王。何得獨異。察知。明是後人。妄將崇信。

改入天王塔銘中。以為爭端耳。不然必將前

三段所證之文。一筆抹去。而後可以成其說

也。又張無盡嘗謂。雲門機鋒似臨濟。宜為

馬祖之後。此則齊東野人之語也。古來同稟

一師。而機鋒各別者多矣。豈必盡同。如雲

門法眼。同出雪峯。若雲門。當歸馬祖。則法

眼又當歸石頭耶。如丹霞投子機鋒。不亞臨

濟。杏山與三聖。皆失機於石室。則丹霞投

子石室。又當改入馬祖下耶。又如南泉父子。

皆馬祖之嗣也。而不用棒喝。溈山父子。皆

百丈之嗣也。而不事孤峻。又當改入石頭下

耶。且予甞考雪峯全錄。其禪備眾格。波瀾濶

大。故其語。有時似臨濟。有時似曹洞。其徒如

玄沙長慶保福鼓山安國清鏡等皆然。即雲

門雖機用獨峻。而實語不十成。機不觸犯。且