人天眼目

歷參曹山疎山九峯乾峯。其語具在。如三種

病二種光等語。則全本乾峯。此尤其顯然者

也。豈可謂其同於臨濟當嗣馬祖下也。無知

之徒。固難與辯。高明之士。可考而知。故作是

以告天下智者。幸詳察焉。

重修人天眼目集後序重修人天眼目集後序

一法支為五宗。宗各有旨。透夫旨之所歸。則

一法五宗舉不得遯。今乃不然。捕躡五宗之

影迹。掇拾前言之殘賸。宗旨果在是乎。古人

之句死句也。而足為活人之具。句非死活也。

不則人死句死。淳熙間。越山有昭晦巖者。裒

類五宗機語之要。曰人天眼目。衲子到今傳

抄。人有其書。徒珍藏如左券。魚魯之殊差之

不理。而互有增損糅雜。獨未知初出之本果

何如也。余病其然。輟應酬之冗。蒐酌而是正

之。稍得其所要。俾後進知從上宗門爪牙之

為人。蓋如此。既而自囅曰言句窠窟。今時學

者之大病也。竊以訓徒不攻其所重。而反以

益之。是壅其病蔕也。然既病矣。即此而藥之。

顧所用何如。且宗旨果不在是乎。若吾儕由

此而益明夫宗猷。不讓於古。豈不是以眼目

夫人天哉。因書其後。時寶祐歲次戊午。休夏

後五日。慈雲住山。

物初大觀序

挂堂叟瓊林記是書之所由作者。備見於晦岩物初兩翁序