異部宗輪論

眠與心不相應。纏與心相應。過去未來非實

有體。一切法處非所知非所識量。非所通

達。都無中有。諸預流者亦得靜慮。如是等是

本宗同義。此四部末宗異義者。如如聖諦諸

相差別。如是如是。有別現觀。有少法是自所

作。有少法是他所作。有少法是俱所作。有

少法從眾緣生。有於一時二心俱起。道與煩

惱容俱現前。業與異熟有俱時轉。種即為

芽。色根大種有轉變義。心心所法無轉變

義。心遍於身。心隨依境。卷舒可得。諸如是

等末宗所執。展轉差別有無量門。其多聞部

本宗同義。謂佛五音是出世教。一無常。二苦。

三空。四無我。五涅槃寂靜。此五能引出離道

故。如來餘音是世間教。有阿羅漢為餘所誘。

猶有無知。亦有猶豫。他令悟入道因聲起。餘

所執多同說一切有部。其說假部本宗同義。

謂苦非蘊。十二處非真實。諸行相待展轉和

合。假名為苦。無士夫用。無非時死。先業所

得。業增長為因。有異熟果轉。由福故得聖道。

道不可修。道不可壞。餘義多同大眾部執。制

多山部。西山住部。北山住部。如是三部本宗

同義。謂諸菩薩不脫惡趣。於窣堵波興供養

業。不得大果。有阿羅漢為餘所誘。此等五事

及餘義門。所執多同大眾部說。說一切有部

本宗同義者。謂一切有部諸是有者。皆二所

攝。一名二色。過去未來體亦實有。一切法處

皆是所知。亦是所識及所通達。生老住無常

相。心不相應行蘊所攝。有為事有三種。無

為事亦有三種。三有為相別有實體。三諦是