異部宗輪論

生地未名超越。有情但依現有執受相續假

立。說一切行皆剎那滅。定無少法能從前世

轉至後世。但有世俗補特伽羅。說有移轉。活

時行聚即無餘滅。無轉變諸蘊。有出世靜

慮。尋亦有無漏。有善是有因。等引位中無發

語者。八支聖道是正法輪。非如來語皆為轉

法輪。非佛一音能說一切法。世尊亦有不如

義言。佛所說經非皆了義。佛自說有不了義

經。此等名為本宗同義末宗異義。其類無

邊。其雪山部本宗同義。謂諸菩薩猶是異生。

菩薩入胎不起貪愛。無諸外道能得五通。亦

無天中住梵行者。有阿羅漢為餘所誘。猶有

無知。亦有猶豫。他令悟入。道因聲起。餘所執

多同說一切有部。其犢子部本宗同義。謂補

特伽羅非即蘊離蘊。依蘊處界假施設名。諸

行有暫住。亦有剎那滅。諸法若離補特伽羅。

無從前世轉至後世。依補特伽羅可說有移

轉。亦有外道能得五通。五識無染亦非離染。

若斷欲界修所斷結。名為離欲。非見所斷。即

忍名相。世第一法名能趣入正性離生。若已

得入正生離生。十二心須說名行向。第十

三心說名住果。有如是等多差別義。因釋一

頌執義不同。從此部中流出四部。謂法上部。

賢胄部。正量部。密林山部。所釋頌言。已解脫

更墮。墮由貪復還。獲安喜所樂。隨樂行至樂。

其化地部本宗同義。謂過去未來是無現在。

無為是有。彌四聖諦一時現觀。見苦諦時能

見諸諦。要已見者能如是見。隨眠非心亦非

心所。亦無所入。眠與纏異。隨眠自性心不