歷代三寶紀

陽。未發之頃于闐諸僧小乘學眾。遂以白王

云。漢沙門欲以梵書惑亂正典。王為地主。若

不禁之將斷大法聾盲漢地。王之咎也。王即

不聽齎經出境。士行懊惱深懷痛心。乃請乞

求燒經為證。王即許焉。於是積薪聚置殿前

欲以焚之。士行至誠臨火誓曰。若當大法應

流漢地。經當不然。如其不護命也如何。言已

投經。火即為滅。皮牒如本。更覺光鮮。大眾駭

服咸稱神感。遂得送來達到陳留。還遇于闐

僧無羅叉竺叔蘭等。當惠帝世元康元年五

月十日。於倉恒水南寺譯之。而竺道祖僧祐

王宗寶唱李廓法上靈裕等諸錄。述著眾經

並云。朱士行翻此。蓋據其元尋之人推功歸

之耳。房審校勘支敏度錄及高僧傳出經後

記諸雜別目等乃是無羅叉竺叔蘭等三人

詳譯。朱士行身留停于闐。仍於彼化。唯遣

弟子奉齎經來到乎晉地。斯豈得稱士行出

也。

5聶承遠超日明三昧經二卷

迦葉詰阿難經一卷

越難經一卷

右三經合四卷。惠帝世清信優婆塞聶承遠。

以此經等雖並先出。文義隱質理句未圓。遠

後遂更重整文偈刪改勝前。見今所行於世者

是。

6竺叔蘭異毘摩羅詰經三卷

首楞嚴經二卷