高僧傳

祥記》、彭城劉悛《益部寺記》、沙門曇宗《京師

寺記》、太原王延秀《感應傳》、朱君台《徵應傳》、陶

淵明《搜神錄》，並傍出諸僧，敘其風素，而皆是

附見，亟多疎闕。齊竟陵文宣王《三寶記傳》，或

稱佛史，或號僧錄，既三寶共敘，辭旨相關，

混濫難求，更為蕪昧。瑯瑘王巾所撰《僧史》

意似該綜，而文體未足。沙門僧祐撰《三藏

記》。止有三十餘僧，所無甚眾。中書郎郄景

興《東山僧傳》、治中張孝秀《廬山僧傳》、中書陸

明霞《沙門傳》，各競舉一方，不通今古；務存

一善，不及餘行。逮乎即時，亦繼有作者。

然或褒贊之下，過相揄揚；或敘事之中，空

列辭費。求之實理，無的可稱。或復嫌以

繁廣，刪減其事，而抗迹之奇，多所遺削，

謂出家之士，處國賓王，不應勵然自遠，高

蹈獨絕。尋辭榮棄愛，本以異俗為賢。若

此而不論，竟何所紀。嘗以暇日，遇覽群作。

輒搜撿雜錄數十餘家，及晉、宋、齊、梁、春秋書

史，秦、趙、燕、涼、荒朝偽曆，地理雜篇，孤文片

記。并博諮古老，廣訪先達，校其有無，取

其同異。始于漢明帝永平十年，終至梁天監

十八年，凡四百五十三載，二百五十七人，又

傍出附見者二百餘人。開其德業，大為十

例：一曰譯經，二曰義解，三曰神異，四曰習

禪，五曰明律，六曰遺身，七曰誦經，八曰興

福，九曰經師，十曰唱導。然法流東土，蓋由