高僧傳

高僧傳序錄卷第十四

梁會稽嘉祥寺沙門釋慧皎撰

原夫至道沖漠，假蹄筌而後彰；玄致幽凝，

藉師保以成用。是由聖迹迭興，賢能異託。

辯忠烈孝慈，以定君敬之道；明詩書禮樂，

以成風俗之訓。或忘功遺事，尚彼虛沖；或

體任榮枯，重茲達命。而皆教但域中，功存

近益。斯蓋漸染之方，未奧盡其神性。至若

能仁之為訓也，考業果幽微，則循復三世；

言至理高妙，則貫絕百靈。若夫啟《十地》

以辯慧宗，顯二諦以詮智府。窮神盡性

之旨，管一樞極之致。餘教方之，猶群流之

歸巨󱐙，眾星之共北辰，悠哉邈矣。信難

得以言尚。至迺教滿三千，形遍六道。皆

所以接引幽昏，為大利益。而以淨穢異聞，

昇墜殊見。故秋方先音形之本，東國後

見聞之益。雲龍表於夜明，風虎彰乎宵夢。

鴻風既扇，大化斯融。自爾西域名僧往往

而至，或傳度經法，或教授禪道，或以異迹

化人，或以神力救物。自漢之梁，紀曆彌

遠。世涉六代，年將五百。此土桑門，含章秀

起，群英間出，迭有其人。眾家記錄，敘載各

異。沙門法濟，偏敘高逸一迹。沙門法安，但列

志節一行。沙門僧寶，止命遊方一科。沙門法

進，迺通撰傳論。而辭事闕略，並皆互有繁

簡，出沒成異。考之行事，未見其歸。宋臨

川康王義慶《宣驗記》及《幽明錄》、太原王琰《冥