高僧傳

傳譯之勳。或踰越沙險，或泛漾洪波，皆

忘形殉道，委命弘法。震旦開明，一焉是

賴。茲德可崇，故列之篇首。至若慧解開神，

則道兼萬億；通感適化，則彊暴以綏；靖念

安禪，則功德森茂；弘贊毘尼，則禁行清潔；

忘形遺體，則矜吝革心；歌誦法言，則幽顯

含慶；樹興福善，則遺像可傳。凡此八科，並

以軌迹不同，化洽殊異。而皆德効四依，功

在三業，故為群經之所稱美，眾聖之所褒

述。及夫討覈源流，商搉取捨，皆列諸贊

論，備之後文。而論所著辭，微異恒體，始

標大意，類猶前序。未辯時人，事同後議。

若間施前後，如謂煩雜。故總布一科之

末，通稱為論。其轉讀宣唱，雖源出非遠，

然而應機悟俗，實有偏功。故齊、宋雜記，咸

條列秀者。今之所取，必其製用超絕。及有

一分通感，迺編之傳末。如或異者，非所存

焉。凡十科所敘，皆散在眾記。今止刪聚一

處，故述而無作。俾夫披覽於一本之內，可

兼諸要。其有繁辭虛贊，或德不及稱者，

一皆省略。故述六代賢異，止為十三卷，并

序錄合十四軸，號曰《高僧傳》。自前代所撰，

多曰名僧。然名者，本實之賓也。若實行潛光，

則高而不名。寡德適時。則名而不高。名而

不高本非所紀；高而不名，則備今錄。故省

名音，代以高字。其間草創，或有遺逸。今此

一十四卷，備贊論者，意以為定。如未隱

括，覽者詳焉。

高僧傳第一卷