高僧傳

之記，糅在元亮之說。感應或所商搉，幽明不

無梗概，泛顯傍文，未足光闡。間有諸傳，又

非隱括。景興偶採居山之人，僧寶偏綴遊方

之士，法濟唯張高逸之例，法安止命志節之

科。康泓專紀單開，王秀但稱高座，僧瑜卓

爾獨載，玄暢超然孤錄。唯釋法進所造，王巾

有著，意存該綜，可擅一家。然進名博而未廣，

巾體立而不就。梁來作者，亦有病諸。僧祐成

蘭，既同法濟之責；孝秀染毫，復獲景興之誚。

其唱公纂集，最實近之，求其鄙意，更恨煩冗。

法師此製，始所謂不刊之鴻筆也。綿亘古

今，包括內外。屬辭比事，不文不質，謂繁難省，

云約豈加。以高為名，既使弗逮者恥；開例成

廣，足使有善者勸。向之二三諸子前後撰述，

豈得挈長量短，同年共日而語之哉？信門徒

竟無一言可豫，市肆空設千金之賞。方入簉

龍函，上登麟閣，出內瓊笈，卷舒王笥。弟子

雖實不敏，少嘗好學，頃日尫餘，觸途多昧。且

獲披來帙，斯文在斯，鑽仰弗暇，討論何所。

誠非子通見元則之論，良愧處道知休奕之

書。徒深謝安慕竺曠風流，殷浩憚支遁才俊

耳。不見旬日，窮情已勞。扶力此白，以伐訴

盡。弟子孤子王曼頴頓首和南。

君白：一日以所撰《高僧傳》相簡，意存箴艾，而

來告累紙，更加拂拭。顧惟道藉人弘，理由教

顯。而弘道釋教，莫尚高僧。故漸染以來，昭

明遺法，殊功異行，列代而興。敦厲後生，理宜

綜綴。貧道少乏懷書抱筴自課之勤，長慕鉛

墨塗青揚善之美。故於聽覽餘閒，厝心傳錄。