比丘尼傳

及至經營，有七十檀越爭設妙供。後又請法

頴律師重講《十誦》。開題之日，澡罐中水自然

香馥。其日就坐，更無餘伴，起懼犯獨，以諮律

師，律師答言：「不犯。」秀觀諸尼未盡如法，乃

歎曰：「洪徽未遠，靈緒稍隤，自非正己，焉能導

物。」即行摩那埵以自悔首。合眾見之，悉共

相率退思補過、慚愧懺謝。宋元嘉七年，外國

沙門求那跋摩至都，律範清高。秀更從受戒，

而青園徒眾悟解不同，思立別住。外嚴法禁，

內安禪默，庶微稱己心。宋南昌公主及黃修

儀，以大明七年八月，共施宜知地以立精舍。

秀麻衣藿食，躬執泥瓦，夙夜盡勤，製龕造像，

無所不備。同住十餘人皆以禪定為業。泰始

三年，明帝勅以寺從其所集，宜名禪林。秀

手寫眾經，別立經臺置在于堂內。娑伽羅

龍王二兄弟現迹彌日，示其擁護，知識往來

無不見者。每奉請聖僧，果食之上必有異

迹。又嘗七日供養禮懺訖，攝心澍想，即見

二胡僧舉手共語，一稱彌呿羅，一稱毘佉

羅，所著袈裟色如熟桑椹。秀即以泥染衣，色

令如所見。他日又請阿耨達池五百羅漢，復

請罽賓國五百羅漢，又請京邑大德二旬大

會。第二日又見一胡僧，合眾疑之。因即借

問，云從罽賓來至已一年。使守門者密加覘

視，多人共見從宋林門出，始行十餘步，奄忽

不見。又曾浴聖僧，內外寂靜，唯有𭬮杓之聲。

其諸瑞異皆類此也。齊文惠帝、竟陵文宣王

厚相禮待，供施無廢。年耆力弱，不復能行，梁

天監三年，勅見聽乘輿至內殿。五年六月十七