景德傳燈錄

勝。始於毘羅尊者得法。後至南印度。彼國之

人多信福業。聞尊者為說妙法遞相謂曰。人

有福業世間第一。徒言佛信誰能覩之。尊者

曰。汝欲見佛性先須除我慢。彼人曰。佛性大

小。尊者曰。非大非小非廣非狹。無福無報不

死不生。彼聞理勝悉迴初心。尊者復於座上

現自在身如滿月輪。一切眾唯聞法音不覩

師相。彼眾中有長者子。名迦那提婆。謂眾曰。

識此相否。眾曰。目所未覩安能辨識。提婆曰。

此是尊者現佛性體相以示我等。何以知之。

蓋以。無相三昧形如滿月。佛性之義廓然虛

明。言訖。輪相即隱復居本座。而說偈言。

身現圓月相以表諸佛體

說法無其形用辨非聲色

彼眾聞偈頓悟無生。咸願出家以求解脫。尊

者即為剃髮命諸聖授具。其國先有外道五

千餘人。作大幻術眾皆宗仰。尊者悉為化之

令歸三寶。復造大智度論中論十二門論垂

之於世。後告上首弟子迦那提婆曰。如來大

法眼藏今當付汝。聽吾偈言。

為明隱顯法方說解脫理

於法心不證無瞋亦無喜

付法訖入月輪三昧廣現神變。復就本座凝

然禪寂。迦那提婆與諸四眾。共建寶塔以葬

焉。即秦始皇三十五年己丑歲也。

景德傳燈錄卷第一