景德傳燈錄

處得遮箇問頭。師平日居方丈唯毳一襪。每

哂同參法眼多為偈頌。晉天福八年癸卯十

月朔日遣僧往報恩院。命法眼禪師至方丈

囑付。又致書辭國主。取三日夜子時入滅。國

主屢遣使候問。令本院至時擊鍾及期大眾

並集。師端坐警眾曰。無棄光影語絕告寂。時

國主聞鍾登高臺遙禮清涼。深加哀慕仍致

祭。茶毘收舍利建塔。

撫州龍濟山主紹修禪師撫州龍濟山主紹修禪師。初與大法眼禪師

同參地藏。所得謂已臻極。暨同辭至建陽。途

中譚次法眼忽問曰。古人道。萬象之中獨露

身。是撥萬象不撥萬象。師曰。不撥萬象。法眼

曰。說什麼撥不撥。師懵然却迴地藏。地藏問

曰。子去未久何以却迴。師曰。有事未決豈憚

跋涉山川。地藏曰。汝跋涉許多山川也還不

惡。師未喻旨乃問曰。古人道。萬象之中獨露

身意旨如何。地藏曰。汝道古人撥萬象不撥

萬象。師曰。不撥。地藏曰。兩箇也。師駭然沈

思而却問曰。未審古人撥萬象不撥萬象。地

藏曰。汝喚什麼作萬象。師方惺悟。再辭地

藏覲于法眼。法眼語意與地藏開示前後如

一。故法眼先住撫州崇壽大振宗風。師後居

龍濟山不務聚徒。而學者奔至。師上堂示眾

曰。具足凡夫法凡夫不知。具足聖人法聖人

不會。聖人若會即是凡夫。凡夫若知即是聖

人。此兩語一理二義。若人辨得不妨於佛法

中有箇入處。若辨不得莫道不疑。問見色便

見心。露柱是色如何是心。師曰。幸然未會且

莫詐明頭。問如何得出三界。師曰。汝恁麼