冥報記

是也。若乃虞舜以孝行登位。周文以仁賢

受命。桀紂以殘忍亡國。幽厲以婬縱禍終。三

代功德。下祚長久。秦皇驕暴。及子而滅。若斯

之比。觸類寔繁。雖復大小有殊。亦皆善惡

之驗。但事法王道。理關天命。常談之際。非

所宜言。今之所錄。蓋直取其微細驗。冀以

發起同類。貽告子孫。徵於人鬼之間。若斯而

已也。釋氏說教。無非因果。因即是作果。即

是報。無一法而非因。無一因而不報。然其

說報亦有三種。一者現報。於此身中。作善

惡業。即於此身而受報者。皆名現報。二者生

報。謂此身作業。不即受之。隨業善惡。生於

諸道。皆名生報。三者後報。謂過去身作善

惡業。能得果報。應多身受。是以現在作業。

未便受報。或次後後生受。或五生十生。方

始受之。是皆名後報。於此三報。攝一切法。

無所不盡。是今諸見復然大寤。然今俗士尚

有惑之。多習因而忘果。疑耳而信目。是以聞

說後報。則若存若亡。見有効驗。則驚嗟信

服。昔晉高士謝敷。宋尚書令傅高。太子中書

舍人報演。齊司徒事中郎陸果。或一時令

望。或當代名家。並錄觀世音應驗記。及齊

竟陵王蕭子良作宣驗記。王琰作冥祥記。

皆所以徵明善惡。勸戒將來。實使聞者深

心感寤。臨既慕其風旨。亦思以勸人。輒

錄所聞。集為此記。仍具陳所受。及聞見由

緣。言不飾文。事專揚確。庶後人見者。能

留意焉。

隨京師大德沙門。釋信行。本相州法藏寺