開元釋教錄

章。出舊錄及朱士行漢錄僧祐出三藏記等。

道安錄中不載。騰以大化初傳人未深信。蘊

其妙解不即多翻。且撮經要以導時俗。騰後

終於洛陽。載其由委備如朱士行漢錄及高

僧傳等。昇尋錄之原始意述譯經。譯經之來

須有由致。故傍採眾說以廣異聞。雖於文為

繁而僧事備矣。

十地斷結經八卷

法海藏經一卷

佛本行經五卷

佛本生經一卷

右四部一十五卷。其本並闕。

沙門竺法蘭亦中印度人。自言誦經論數萬

章。為天竺學者之師。時蔡愔既至彼國。蘭與

摩騰共契遊化。遂相隨而來會。彼學徒留礙。

蘭乃間行而至。既達洛陽與騰同止。少時便

善漢言。初共騰譯四十二章經。騰卒。蘭自譯

十地斷結經等四部。昔前漢武帝穿昆明池

底得黑灰。問東方朔。朔云。非臣所知。可問西

域胡人。法蘭既至。追以問之蘭云。此是劫燒

時灰。朔言有徵。信者甚眾。又秦景使還於月

支國得釋迦佛像。是優填王栴檀像師第四

作也。來至洛陽帝即勅令圖寫。置清涼臺及

顯節陵上供養。自爾丹素流演迄今。蘭後終

於洛陽。時年六十餘矣。

又長房等錄云。蘭譯二百六十戒合異二卷

者不然。細詳名目非蘭所翻。委求同異如下

別錄闕本中述。