華嚴經疏卷第三

以身口二業果報皆同無邊等周法界。就第一

重即有二分。先序光所照處所見之事。後明

濡首菩薩說偈讚佛。初中亦二。先顯光照百

億世界。後明普見佛及大眾。後之九重科文

亦爾。讚佛中亦有二。先明一處。後例餘處。頌

中有二也。前二頌依東方佛號讚佛。不動相。

後之八頌寄濡首菩薩名。顯無住無得智。初

中亦二。初頌反顯。後頌順明。反顯義者若知

如來脫縛離滿。則謂如來有動有出。既有所

得非淨眼故。順明義者。若知如來觀一切法

皆無所有。則順如來不動之智。既非有住疾

作佛故。後八頌中即有四雙。第一雙中初頌

達俗無實次頌入真無二。第二雙者先明於

人無住。後顯於法久得。第三雙者先明於法

離有無後顯於佛無減增。第四離雙者先明

人法無所得門轉化眾生。後顯一多無障礙

門得無所畏。一切法入一法故一中解無量。

一法入一切法故無量中解一也。所以能得

互相入者。展轉互為鏡影而生非實而生故

無障礙。是謂濡首菩薩法門。第二頌中亦有

二分。在前二頌寄南方佛號。歎智惠火法門。

後之八頌依彼菩薩名。顯覺首法門。初中有

二。前之一頌見諸眾生癡闇令求無上惠明。

後之一頌內懷不轉智火外轉無上光輪。後

八頌中亦作四雙。第一雙者前則弘誓為首

覺生死眠。後則慈悲為懷降眾魔怨。第二

雙者內得深智覺。能害諸煩惱。外擊正法鼓

警覺十方國。第三雙者下則於一切有而不

取著。上則於一切佛而生歡喜念。第四雙者