中阿含經

比丘：「吾說此喻，欲令解義，汝等當知此說

有義。時，彼獺獸與此梵志共論是已，便捨

而去。吾說此喻有何義耶？若有比丘依

村邑行，比丘平旦著衣持鉢，入村乞食，不

護於身，不守諸根，不立正念，而彼說法，

或佛所說，或聲聞所說，因此得利衣被、飲食、

床褥、湯藥、諸生活具，彼得利已，染著觸猗，不

見災患，不能捨離，隨意而用。彼比丘行惡

戒，成就惡法，最在其邊，生弊腐敗，非梵行

稱梵行，非沙門稱沙門，猶如梵志見獺獸

已，而問之曰：『善來，獺獸！汝從何來，為欲何

去？』答曰：『梵志！此池本時清泉盈溢，饒藕多

華，魚龜滿中，我昔所依，而今枯熇。梵志當

知！我欲捨去，入彼大河，我今欲去，唯畏於

人。』吾說比丘亦復如是，入惡不善穢汙法

中，為當來有本煩熱苦報、生老病死因，是以

比丘莫行如獺，莫依非法以自存命；當

淨身行，淨口、意行，住無事中，著糞掃衣，常

行乞食，次第乞食，少欲知足，樂住遠離而

習精勤，立正念、正智、正定、正慧，常當遠離，

應學如是。「彼究暮鳥與此梵志共論是已，

便捨而去。吾說此喻有何義耶？若有比

丘依村邑行，比丘平旦著衣持鉢，入村乞

食，不護於身，不守諸根，不立正念，彼入

他家教化說法，或佛所說，或聲聞所說，因此

得利衣被、飲食、床褥、湯藥、諸生活具，彼得利

已，染著觸猗，不見災患，不能捨離，隨意而

用。彼比丘惡戒，成就惡法，最在其邊，生弊

腐敗，非梵行稱梵行，非沙門稱沙門，猶如