中阿含經

如是。「彼食吐鳥與此梵志共論是已，便捨

而去。吾說此喻有何義耶？若有比丘依

村邑行，比丘平旦著衣持鉢，入村乞食，不

護於身，不守諸根，不立正念，彼入比丘

尼房教化說法，或佛所說，或聲聞所說，彼比

丘尼入若干家說好說惡，受信施物持

與比丘，因此得利衣被、飲食、床褥、湯藥、諸生

活具，彼得利已，染著觸猗，不見災患，不能

捨離，隨意而用。彼比丘行惡戒，成就惡法，

最在其邊，生弊腐敗，非梵行稱梵行，非沙

門稱沙門，猶如梵志見食吐鳥已，而問之

曰：『善來，食吐鳥！汝從何來，為欲何去？』答曰：

『梵志！汝見向者鷲鳥去耶？我食彼吐，我今

欲去，唯畏於人。』吾說比丘亦復如是，是以

比丘莫行如食吐鳥，莫依非法以自存命；

當淨身行，淨口、意行，住無事中，著糞掃

衣，常行乞食，次第乞食，少欲知足，樂住遠

離而習精勤，立正念、正智、正定、正慧，常當

遠離，應學如是。「時，彼犲獸與此梵志共論

是已，便捨而去。吾說此喻有何義耶？若有

比丘依貧村住，彼若知村邑及城郭中多

有智慧精進梵行者，即便避去，若知村邑及

城郭中無有智慧精進梵行者，而來住中，或

九月，或十月。諸比丘見已，便問：『賢者！何處遊

行？』彼即答曰：『諸賢！我依某處貧村邑行。』諸

比丘聞已即作是念：『此賢者難行而行。所以

者何？此賢者乃能依某貧村邑行。』諸比丘等

便共恭敬禮事供養，因此得利衣被、飲食、床

褥、湯藥、諸生活具，彼得利已，染著觸猗，不見