中阿含經

災患，不能捨離，隨意而用。彼比丘行惡戒，

成就惡法，最在其邊，生弊腐敗，非梵行稱

梵行，非沙門稱沙門，猶如梵志見犲獸已，

而問之曰：『善來，犲獸！汝從何來，為欲何去？』

答曰：『梵志！我從深㵎至深㵎，從榛莽至榛

莽，從僻靜至僻靜處來，我今欲食死象之

肉，死馬、死牛、死人之肉，我今欲去，唯畏於人。』

吾說比丘亦復如是，是以比丘莫行如犲，莫

依非法以自存命；當淨身行，淨口、意行，

住無事中，著糞掃衣，常行乞食，次第乞

食，少欲知足，樂住遠離而習精勤，立正念、

正智、正定、正慧，常當遠離，應學如是。「彼時，

烏鳥面訶梵志已，便捨而去。吾說此喻有

何義耶？若有比丘依貧無事處而受夏坐，

彼若知村邑及城郭中多有智慧精進梵行

者，即便避去，若知村邑及城郭中無有智

慧精進梵行者，而來住中二月、三月。諸比丘

見已，問曰：『賢者！何處夏坐？』答曰：『諸賢！我今

依某貧無事處而受夏坐，我不如彼諸愚

癡輩，作床成就，具足五事而住於中，中

前中後、中後中前，口隨其味，味隨其口，求

而求，索而索。』時，諸比丘聞已，即作是念：『此賢

者難行而行。所以者何？此賢者乃能依某貧

無事處而受夏坐。』諸比丘等便共恭敬禮事

供養，因此得利衣被、飲食、床褥、湯藥、諸生活

具，彼得利已，染著觸猗，不見災患，不能捨

離，隨意而用。彼比丘行惡戒，成就惡法，最

在其邊，生弊腐敗，非梵行稱梵行，非沙門

稱沙門，猶如梵志見烏鳥已，而問之曰：『善