中阿含經

來，烏鳥！汝從何來，為欲何去？』答曰：『梵志！汝

強額癡狂，何為問我：汝從何來，為欲何去？』

吾說比丘亦復如是，是以比丘莫行如烏，

莫依非法以自存命；當淨身行，淨口、意

行，住無事中，著糞掃衣，常行乞食，次第乞

食，少欲知足，樂住遠離而習精勤，立正念、

正智、正定、正慧，常當遠離，應學如是。「彼狌

狌獸與此梵志共論是已，便捨而去。吾說

此喻有何義耶？若有比丘依村邑行，比

丘平旦著衣持鉢，入村乞食，善護於身，守

攝諸根，立於正念，彼從村邑乞食已竟，食

訖，中後收舉衣鉢，澡洗手足，以尼師檀

著於肩上，或至無事處，或至樹下，或至空

屋中，敷尼師檀，結加趺坐，正身正願，反

念不向，斷除貪伺，心無有諍，見他財物、諸

生活具，不起貪伺，欲令我得。彼於貪伺

淨除其心。如是瞋恚、睡眠、調悔，斷疑度惑，

於善法中無有猶豫，彼於疑惑淨除其

心，彼已斷此五蓋——心穢、慧羸，離欲，離惡不

善之法，至得第四禪成就遊。彼得如是，定

心清淨，無穢無煩，柔軟善住，得不動心，趣向

漏盡智通作證，彼便知此苦如真，知此苦

習，知此苦滅，知此苦滅道如真，知此漏，

知此漏習，知此漏滅，知此漏滅道如真。彼

如是知，如是見已，則欲漏心解脫，有漏、無明

漏心解脫，解脫已，便知解脫，生已盡，梵行已

立，所作已辦，不更受有，知如真。猶如梵志

見狌狌已，而問之曰：『善來，狌狌！汝從何來，

為欲何去？』答曰：『梵志！我從園至園，從觀