大般若波羅蜜多經

不見行，不見不行。』何以故？舍利子！菩薩自性

空，菩薩名空。所以者何？色自性空，不由空

故。色空非色，色不離空，空不離色，色即是

空，空即是色。受、想、行、識自性空，不由空故。受、

想、行、識空非受、想、行、識，受、想、行、識不離空，空

不離受、想、行、識，受、想、行、識即是空，空即是受、

想、行、識。何以故？舍利子！此但有名謂為菩提，

此但有名謂為薩埵，此但有名謂為菩提薩

埵，此但有名謂之為空，此但有名謂之為色、

受、想、行、識。如是自性無生無滅、無染無淨，菩

薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多，不見生、不

見滅、不見染、不見淨。何以故？但假立客名，別

別於法而起分別；假立客名，隨起言說如如

言說，如是如是生起執著。菩薩摩訶薩修行

般若波羅蜜多時，於如是等一切不見，由不

見故不生執著。

「復次，舍利子！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅

蜜多時，應如是觀：『菩薩但有名，佛但有名，般

若波羅蜜多但有名，色但有名，受、想、行、識但

有名；眼處但有名，耳、鼻、舌、身、意處但有名；色

處但有名，聲、香、味、觸、法處但有名；眼界但

有名，耳、鼻、舌、身、意界但有名；色界但有名，聲、

香、味、觸、法界但有名；眼識界但有名，耳、鼻、舌、

身、意識界但有名；眼觸但有名，耳、鼻、舌、身、意

觸但有名；眼觸為緣所生諸受但有名，耳、鼻、

舌、身、意觸為緣所生諸受但有名；地界但有

名，水、火、風、空、識界但有名；因緣但有名，等

無間緣、所緣緣、增上緣但有名，從緣所生諸

法但有名；無明但有名，行、識、名色、六處、觸、受、