大般若波羅蜜多經

假名。

「舍利子！如聲聞乘名唯客所攝，於十方三

世無所從來、無所至去亦無所住，聲聞

乘中無名，名中無聲聞乘，非合非離但假

施設。何以故？以聲聞乘與名俱自性空故，

自性空中若聲聞乘若名俱無所有不可得

故。如獨覺乘、大乘名唯客所攝，於十方三

世無所從來、無所至去亦無所住，獨覺

乘、大乘中無名，名中無獨覺乘、大乘，非合

非離但假施設。何以故？以獨覺乘、大乘與

名俱自性空故，自性空中若獨覺乘、大乘若

名俱無所有不可得故。菩薩摩訶薩名亦復

如是唯客所攝，於十方三世無所從來、

無所至去亦無所住，菩薩摩訶薩中無名，

名中無菩薩摩訶薩，非合非離但假施設。

何以故？以菩薩摩訶薩與名俱自性空故，自

性空中若菩薩摩訶薩若名俱無所有不可

得故。舍利子！由此緣故我作是說：菩薩摩

訶薩但有假名。」爾時，具壽善現復答舍利子

言：「如尊者所云『何緣故說：如說我等畢竟

不生？』者，舍利子！我畢竟都無所有，既不可

得，云何有生？有情、命者、生者、養者、士夫、

補特伽羅、意生、儒童、作者、使作者、起者、使

起者、受者、使受者、知者、見者畢竟都無所

有，既不可得，云何有生？「舍利子！色畢竟

都無所有，既不可得，云何有生？受、想、行、識

畢竟都無所有，既不可得，云何有生？「舍利

子！眼處畢竟都無所有，既不可得，云何有

生？耳、鼻、舌、身、意處畢竟都無所有，既不可