大般若波羅蜜多經

佛教於淨尸羅能無所犯，我行淨戒波羅蜜

多。』彼持戒時，以有所得而為方便，與諸有

情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提。復作是

念：『我持此福施諸有情，令得此世他世安

樂，乃至證得無餘涅槃。』彼著三輪而受持

戒，一者、自想，二者、他想，三者、戒想。由著此

三輪受持戒故，名世間淨戒波羅蜜多。何緣

此淨戒名為世間？以與世間同共行故，不超

動出世間法故，如是名為世間淨戒波羅蜜

多。」舍利子言：「云何出世間淨戒波羅蜜多？」善

現答言：「若菩薩摩訶薩受持戒時三輪清

淨，一者、不執我能持戒，二者、不執所護有

情，三者、不著戒及戒果，是為菩薩摩訶薩

受持戒時三輪清淨。又舍利子！菩薩摩訶

薩以大悲為上首，所持戒福普施有情，於

諸有情都無所得，雖與一切有情同共迴向

阿耨多羅三藐三菩提，而於其中不見少相。

由都無所執而受持戒故，名出世間淨戒波

羅蜜多。何緣此淨戒名出世間？不與世間

同共行故，能超動出世間法故，如是名為出

世間淨戒波羅蜜多。」

舍利子言：「云何世間安忍波羅蜜多？」善現答

言：「若菩薩摩訶薩雖修安忍而有所依，謂

作是念：『我為饒益一切有情而修安忍，我隨

佛教於勝安忍能正修習，我行安忍波羅蜜

多。』彼修忍時，以有所得而為方便，與諸有情

同共迴向阿耨多羅三藐三菩提。復作是念：

『我持此福施諸有情，令得此世他世安樂，乃

至證得無餘涅槃。』彼著三輪而修安忍，一