大般若波羅蜜多經

以色處等無二分故。「憍尸迦！若菩薩摩訶

薩不為眼界增減故學，無二分故；不為色界、

眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受增減故

學，無二分故。是菩薩摩訶薩不為眼界攝受

壞滅故學，不為色界乃至眼觸為緣所生諸

受攝受壞滅故學。何以故？以眼界等無二分

故。「憍尸迦！若菩薩摩訶薩不為耳界增減故

學，無二分故；不為聲界、耳識界及耳觸、耳觸

為緣所生諸受增減故學，無二分故。是菩薩

摩訶薩不為耳界攝受壞滅故學，不為聲界

乃至耳觸為緣所生諸受攝受壞滅故學。何

以故？以耳界等無二分故。「憍尸迦！若菩薩摩

訶薩不為鼻界增減故學，無二分故；不為香

界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受增減故

學，無二分故。是菩薩摩訶薩不為鼻界攝受

壞滅故學，不為香界乃至鼻觸為緣所生諸

受攝受壞滅故學。何以故？以鼻界等無二分

故。「憍尸迦！若菩薩摩訶薩不為舌界增減

故學，無二分故；不為味界、舌識界及舌觸、舌

觸為緣所生諸受增減故學，無二分故。是菩

薩摩訶薩不為舌界攝受壞滅故學，不為味

界乃至舌觸為緣所生諸受攝受壞滅故學。

何以故？以舌界等無二分故。「憍尸迦！若菩

薩摩訶薩不為身界增減故學，無二分故；不

為觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受增

減故學，無二分故。是菩薩摩訶薩不為身

界攝受壞滅故學，不為觸界乃至身觸為緣

所生諸受攝受壞滅故學。何以故？以身界等

無二分故。「憍尸迦！若菩薩摩訶薩不為意