大般若波羅蜜多經

何以故？意界意界自性空，法界、意識界及意

觸、意觸為緣所生諸受法界乃至意觸為緣所

生諸受自性空；是意界自性即非自性，是法

界乃至意觸為緣所生諸受自性亦非自性，

若非自性即是精進波羅蜜多。於此精進波

羅蜜多，意界不可得，彼樂與苦亦不可得；法

界乃至意觸為緣所生諸受皆不可得，彼樂

與苦亦不可得。所以者何？此中尚無意界等

可得，何況有彼樂之與苦！汝若能修如是精

進，是修精進波羅蜜多。』「復作是言：『汝善男子

應修精進波羅蜜多，不應觀意界若我若無

我，不應觀法界、意識界及意觸、意觸為緣所

生諸受若我若無我。何以故？意界意界自性

空，法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受

法界乃至意觸為緣所生諸受自性空；是意

界自性即非自性，是法界乃至意觸為緣所

生諸受自性亦非自性，若非自性即是精進

波羅蜜多。於此精進波羅蜜多，意界不可得，

彼我無我亦不可得；法界乃至意觸為緣所

生諸受皆不可得，彼我無我亦不可得。所以

者何？此中尚無意界等可得，何況有彼我與

無我！汝若能修如是精進，是修精進波羅蜜

多。』「復作是言：『汝善男子應修精進波羅蜜多，

不應觀意界若淨若不淨，不應觀法界、意識

界及意觸、意觸為緣所生諸受若淨若不淨。

何以故？意界意界自性空，法界、意識界及意

觸、意觸為緣所生諸受法界乃至意觸為緣所

生諸受自性空；是意界自性即非自性，是法

界乃至意觸為緣所生諸受自性亦非自性，