大般若波羅蜜多經

鼻、舌、身、意處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。

「善現！儒童清淨即色處清淨，色處清淨即儒

童清淨。何以故？是儒童清淨與色處清淨，

無二、無二分、無別、無斷故。儒童清淨即聲、香、

味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨即儒童

清淨。何以故？是儒童清淨與聲、香、味、觸、法處

清淨，無二、無二分、無別、無斷故。「善現！儒童

清淨即眼界清淨，眼界清淨即儒童清淨。何

以故？是儒童清淨與眼界清淨，無二、無二分、

無別、無斷故。儒童清淨即色界、眼識界及眼

觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸

為緣所生諸受清淨即儒童清淨。何以故？是

儒童清淨與色界乃至眼觸為緣所生諸受清

淨，無二、無二分、無別、無斷故。「善現！儒童清

淨即耳界清淨，耳界清淨即儒童清淨。何以

故？是儒童清淨與耳界清淨，無二、無二分、無

別、無斷故。儒童清淨即聲界、耳識界及耳觸、

耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為

緣所生諸受清淨即儒童清淨。何以故？是儒

童清淨與聲界乃至耳觸為緣所生諸受清

淨，無二、無二分、無別、無斷故。「善現！儒童清

淨即鼻界清淨，鼻界清淨即儒童清淨。何以

故？是儒童清淨與鼻界清淨，無二、無二分、無

別、無斷故。儒童清淨即香界、鼻識界及鼻觸、

鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為

緣所生諸受清淨即儒童清淨。何以故？是儒

童清淨與香界乃至鼻觸為緣所生諸受清

淨，無二、無二分、無別、無斷故。「善現！儒童清

淨即舌界清淨，舌界清淨即儒童清淨。何以