大般若波羅蜜多經

分、無別、無斷故。「善現！儒童清淨即一切陀羅

尼門清淨，一切陀羅尼門清淨即儒童清淨。

何以故？是儒童清淨與一切陀羅尼門清淨，

無二、無二分、無別、無斷故。儒童清淨即一切

三摩地門清淨，一切三摩地門清淨即儒童

清淨。何以故？是儒童清淨與一切三摩地門

清淨，無二、無二分、無別、無斷故。

「善現！儒童清淨即預流果清淨，預流果清淨

即儒童清淨。何以故？是儒童清淨與預流果

清淨，無二、無二分、無別、無斷故。儒童清淨即

一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢

果清淨即儒童清淨。何以故？是儒童清淨與

一來、不還、阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、

無斷故。「善現！儒童清淨即獨覺菩提清淨，獨

覺菩提清淨即儒童清淨。何以故？是儒童

清淨與獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無

斷故。「善現！儒童清淨即一切菩薩摩訶薩行

清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨即儒童清淨。

何以故？是儒童清淨與一切菩薩摩訶薩行

清淨，無二、無二分、無別、無斷故。「善現！儒童清

淨即諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正

等菩提清淨即儒童清淨。何以故？是儒童

清淨與諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二

分、無別、無斷故。

「復次，善現！作者清淨即色清淨，色清淨即作

者清淨。何以故？是作者清淨與色清淨，無

二、無二分、無別、無斷故。作者清淨即受、想、行、

識清淨，受、想、行、識清淨即作者清淨。何以故？

是作者清淨與受、想、行、識清淨，無二、無二分、