大般若波羅蜜多經

若於四靜慮起行想著，於四無量、四無色定

起行想著；若於八解脫起行想著，於八勝處、

九次第定、十遍處起行想著；若於四念住起行

想著，於四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、

八聖道支起行想著；若於空解脫門起行想

著，於無相、無願解脫門起行想著；若於菩薩

十地起行想著；若於五眼起行想著，於六神

通起行想著；若於佛十力起行想著，於四無

所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不

共法起行想著；若於無忘失法起行想著，於

恒住捨性起行想著；若於一切智起行想著，

於道相智、一切相智起行想著；若於一切陀羅

尼門起行想著；於一切三摩地門起行想著；

若於預流果起行想著，於一來、不還、阿羅漢

果起行想著；若於獨覺菩提起行想著；若於

一切菩薩摩訶薩行起行想著；若於諸佛無

上正等菩提起行想著。「舍利子！菩薩摩訶薩

行般若波羅蜜多時，若無方便善巧，以有所

得為方便，起如是等種種想著名為著相。「復

次，舍利子！先所問言『云何菩薩摩訶薩行般若

波羅蜜多時不著相？』者，舍利子！菩薩摩訶薩

行般若波羅蜜多時有方便善巧，於色不起空、

不空想，於受、想、行、識亦不起空、不空想；於眼

處不起空、不空想，於耳、鼻、舌、身、意處亦不起

空、不空想；於色處不起空、不空想，於聲、香、味、

觸、法處亦不起空、不空想；於眼界不起空、不

空想，於色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生

諸受亦不起空、不空想；於耳界不起空、不空

想，於聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸