大般若波羅蜜多經

是菩薩摩訶薩不見一切智，不見道相智、一切

相智可信行者；亦不見一切智真如，不見道

相智、一切相智真如可信行者。「善現！是菩薩

摩訶薩不見異生地，不見聲聞地、獨覺地、菩薩

地、如來地可信行者；亦不見異生地真如，不

見聲聞地、獨覺地、菩薩地、如來地真如可信行

者。「善現！是菩薩摩訶薩不見諸佛無上正等

菩提可信行者，亦不見諸佛無上正等菩提

真如可信行者。「善現！若成就如是諸行、狀、相，

當知是為不退轉菩薩摩訶薩。

「復次，善現！若不退轉位菩薩摩訶薩，設有惡

魔作苾芻像，來詣其所說如是言：『汝等所行

是生死法，非由此得一切智智，汝等今應修

盡苦道，速盡眾苦，證般涅槃。』是時，惡魔即為

菩薩說墮生死相似道法，所謂骨想、或青淤

想、或膿爛想、或膖脹想、或蟲食想、或異赤

想、或慈、或悲、或喜、或捨、或初靜慮、或乃至

第四靜慮、或空無邊處、或乃至非想非非想

處，告菩薩言：『此是真道真行，汝用此道此行，

當得預流果、或一來果、或不還果、或阿羅漢果、

或獨覺菩提。汝由此道由此行故，速盡一切

生老病死，何用久受生死苦為？現在苦身尚

應厭捨，況更求受當來苦身！宜自審思捨先

所信。』「善現！是菩薩摩訶薩聞彼語時，其心不

動亦不驚疑，但作是念：『今此苾芻益我不少，

能為我說相似道法，令我識知此道不能證

預流果、或一來果、或不還果、或阿羅漢果、或獨

覺菩提，況當能證諸佛無上正等菩提！』是菩

薩摩訶薩作此念已深生歡喜，復作是念：『今